Спасибо.

Спасибо.

Уровень два восьмого выпуска шести уровней процессинга имеет дело с проблемами и последствиями, и тут мы сразу же подходим вплотную к реальности теории игр.

Я хочу еще немного поговорить с вами о шкалах. На этот счет существует целое море новой информации.

Когда мы проводим людям в классе 8-К в качестве тренировочного одитинга, мы видим точность контроля, мы видим многое другое. На самом деле мы проходим свободу и барьеры без большого количества целей; мы согласились с одной целью и поняли ее. Эта цель – улучшить свое состояние, выздороветь или что-то в этом роде.

Так вот, в пятнадцатой лекции я рассказал вам о том, как обстояло дело со шкалами, когда они только появились, а сейчас я хочу рассказать вам о том, как обстоят дела на данный момент, поскольку благодаря нескольким важным разработкам в предмете шкал внезапно был осуществлен прорыв, и результат этого можно считать практически последней разработкой.

Так вот... в «Начать, изменить и остановить» мы наблюдаем другое побуждение, которое является скрытым в 8-К, оно представляет собой просто контроль, и вы не увидите сразу же, почему это напрямую относится к категории игр. Но если вы когда-нибудь попытаетесь играть в игру с человеком, который очень плохо осуществляет контроль, то вы увидите, что контроль – это самая суть того мастерства, которое необходимо, чтобы играть в игры, и что он непосредственно связан с играми.

Начиная с этого момента, какие бы разработки вы ни сделали в данной области, это будет очень сложно считать заслуживающим доверия. Вы могли бы перемешать между собой старые шкалы, но теперь, когда у нас есть эта совершенно новая серия шкал, открыть что-то новое о тэтане в этой вселенной будет очень и очень сложно. Ведь та шкала, о которой я собираюсь вам рассказать, освобождает тэтана из этой вселенной. Хорошо. У многих людей эта шкала вызовет огромный интерес. Эти люди, вероятно, чувствуют, что жизнь в любом случае не стоит того, чтобы жить.

Но мы не видим игр на уровне один восьмого выпуска шести уровней процессинга, мы видим их на уровне два – « Проблемы и последствия».

Тем людям, которые недостаточно тесно связаны с жизнью и хотели бы еще сильнее в нее погрузиться и так далее, я должен сказать лишь одно: чтобы основательно застрять в жизни, вам нужно следовать этим принципам с точностью до наоборот.

Так вот, проблемы и последствия проходятся на уровне два с тем пониманием... с тем пониманием, что над преклиром уже установлен хороший контроль, и на уровне один есть не только НИО, но и много других маленьких процессов. К НИО имеются некоторые сопутствующие процессы, поскольку должна иметься экстраверсия, соответствующая интроверсии, понимаете, а НИО – это интровертирующий процесс, так что нам нужно несколько экстравертирующих процессов, и они у нас имеются на этом уровне.

Жизнь перестает быть чем-то нежелательным, когда знаешь, как она ловит в ловушки и как из них выбраться. Когда можешь делать такие вещи сам, жизнь перестает быть чем-то нежелательным.

Но на уровне два мы работаем... мы работаем с играми действительно в сыром виде, мы берем их такими, какие они есть, и работаем с ними, и мы работаем с проблемами и наказаниями.

Я добавлю к этому лишь еще одно мыслезаключение. Если огромное множество энергетических масс находится где-то поблизости от вас, прямо у носа вашего тэта-лица или что там у вас есть... спросите как-нибудь тэтана... спросите кого-нибудь: «Где твое лицо?» Просто продолжайте задавать кому-нибудь один и тот же вопрос: «Где твое лицо?». И в конце концов у него, вероятно, возникнет озарение, что у него нет лица. Тэтан владеет лицом, но у него нет лица. И точно так же не существует каких-то реальных связей между тэтаном и энергией. Не существует реальных связей с энергией.

А наказания, разумеется, являются неотъемлемой частью любой игры. Если кто-то вяжет кружева и выходит за край или что-то в этом роде, он наказывается потерей шести стежков. Я имею в виду, что неважно, в какую часть игры или в какую игру мы вступаем, мы всегда обнаружим, что там тем или иным образом присутствуют какие-то наказания, но в процессинге мы называем их последствиями. И вот здесь, под заголовком «проблемы», мы, разумеется, имеем «намерение – контрнамерение».

Вот что вам в первую очередь нужно знать о тэтане: если он к чему-то приклеивается, это происходит по принципу «бутерброда с тайной». Тэтан – это один кусочек хлеба, а энергетическая масса, к которой он приклеился, – другой, а держатся они вместе за счет тайны.

Таквот,основнаядефиницияслова«проблема»такова:«постулат–

На самом деле вот вам и вся анатомия того, как тэтан к чему-то приклеивается: он – бутерброд с тайной. Все, что ему нужно сделать, – это создать тайну в отношении того, как он к чему-то приклеился, и он тут же к этому приклеивается, понимаете? Вы это понимаете? Хорошо. Он должен спостулировать, что там, в середине, есть тайна.Так вот, если к тэтану прилипло множество таких энергетических масс, которые говорят ему быть хорошим, быть аккуратным, говорят ему, что от него... «теперь от меня ожидается то-то и то-то» – это основная мысль любой инграммы. Инграммы всегда говорят тэтану: «теперь от меня ожидается то-то и то-то» – и он делает то-то и то-то, и: «теперь от меня ожидается то-то и се-то», – и он делает то-то и се-то. Реакция машины, так сказать... это: «теперь от меня ожидается то-то и то-то». Попросите кого-нибудь проходить это в течение какого-то времени и у него появится такое чувство, будто все его риджи тают.

контрпостулат». Это проблема. Вы говорите: «Я есть».

Что ж, преклир сталкивается с какими-то нежелательными последствиями именно из-за очень близкого соседства с этими энергетическими массами, называемыми инграммами, риджами, факсимиле... электронными явлениями. Так вот, сегодня эти электронные явления гораздо более важны, чем когда-либо в прошлом, поскольку, когда в одитинге вы проводите тэтана через инграмму... он проводит через инграмму тело... вы проводите его через какой-то инцидент. На первый взгляд кажется, что вы одитируете только не имеющее массы существо плюс тело, которые вы проводите через какой-то инцидент, существующий в МЭСТ-вселенной.

А другой человек... он говорит: «Тебя нет». И у вас есть проблема. Он говорит: «Собака».Вы говорите: «Рыба». И у вас есть проблема, понимаете?

Однако, если вы очень, очень внимательно на все это посмотрите, вы увидите, что, когда вы его одитируете, вы проводите его через какой-то электронный инцидент, существующий в настоящем времени, и с реальностью этот инцидент связывает лишь одно обстоятельство: это картинка реальности. Вы работаете с картинками, вы не работаете с реальным материалом. Понимаете? Так что, все это – электронные явления, а значит, все, что представляет собой одитинг, – это работа с электронными явлениями. Вам это может не нравиться, но это правда.

Машина, по всей видимости, стремится двигаться вверх, тогда как она должна двигаться вниз, и, разумеется, у вас есть проблема: постулат – контрпостулат.

Вам не найти электрика лучше, чем тэтан. И он является прежде всего электрическим угрем, по крайней мере в этой вселенной. Он создает картинки из маленьких частиц энергии, он создает картинки того, чего не было, он создает картинки того, что в самом деле было, а потом собирает их в одно целое и смешивает их, скручивает их в риджи. И он себя замечательным образом запутывает, замуровывает, заточает в ловушку и так далее. Он ловит сам себя в вакуум, а потом использует черную массу, чтобы скрыть бешеное движение факсимиле, которое возникает, когда факсимиле попадают в вакуум. Иначе говоря, тут имеют место всевозможные электронные явления.

Так вот, мы идем немного дальше, и тут мы сталкиваемся с парой «намерение – контрнамерение». Тут мы привнесли некоторое действие, мы привнесли некоторое количество МЭСТ. Когда мы говорим: «Намерение против намерения», к ситуации добавляется такая штука, как действование. «Они пойдут в эту сторону, а мы пойдем в ту сторону и хлоп». Понимаете? На пути встали два намерения. Товарный поезд идет на юг, пассажирский поезд идет на север по тому же пути, у них разные намерения, и с путей убирают обломки. Вы понимаете, как это происходит?

Так вот, если рассмотреть эти явления, мы обнаружим, что одитинг работает с этими явлениями и устраняет их. Вот что делает одитинг.

Бесстрастный и неподвижный предмет сталкивается с невосприимчивой массой, и мы, разумеется, получаем победу, понимаете, но столкновение бесстрастного и неподвижного предмета с невосприимчивой массой будет хорошей, долгой, продолжающейся игрой. Это идеальная проблема, потому что она обладает длительностью, и идея длительности красной нитью проходит через все проблемы.

Так вот, нет никаких сомнений в том, что тэтан не был бы приклеен к этой стене, если бы находился в метре от нее... он не был бы к ней приклеен, если бы он не задействовал взаимосвязанные электронные явления, в которых заключена тайна. Но сделав все это, он теперь может сказать: «Я приклеен к этой стене». А если он потом забывает сказать: «Теперь я к ней не приклеен», – то он так и останется приклеенным к ней. Жизнь, в сущности – это мыслезаключения, но эти мыслезаключения довольно быстро превращаются в электронные явления.

Я, кстати, мог бы очень многое рассказать вам о проблемах, но, по сути, независимо от того, насколько человек обеспокоен и сколько составляющих, по всей видимости, содержит проблема, она содержит один или более постулатов, противоречащих другому. И если описать это на уровне механики, проблема – это одно или несколько намерений, противоречащих другому намерению... и вы получаете проблему. А когда у вас достаточно много противоречащих друг другу намерений, вы получаете замешательство. И вы получаете самую большую проблему – замешательство.

Так вот, не нужно быть инженером-электронщиком, чтобы много об этом узнать. Все что вам нужно сделать, если вы действительно хотите знать все, что только можно знать о якорных точках тела... например, даже тело само по себе – это электронное поле, и мы называем это якорными точками тела... все что вам нужно было бы сделать, это пройти в одитинге парочку таких вещей и увидеть их.

Так вот, это «намерение – контрнамерение» в действительности лежит в основе ситуации «команда против команды», не так ли? Игрок против игрока. Один игрок против пятидесяти игроков. Пятьдесят игроков против одного игрока – полицейский стиль.

Я знал одного одитора, который одитировал где-то на протяжении полутора лет или что-то в этом роде, но ни разу не видел никаких якорных точек тела. Он просто думал, что я его дурачу или что-то в этом роде. И в один прекрасный день он вдруг сказал: «Интересно, что это там за странный шар? Это странно. Он вон там. Что ж, это просто из-за того, что я верю Рону. Я, должно быть, все это просто придумал».

Таким образом, мы имеем все эти разнообразные соответствия и несоответствия, понимаете: сила против силы, или несколько сил против силы, или сила против нескольких сил, и мы имеем различные конфликты, которые делают жизнь интересной.

Что ж, поскольку зная о якорных точках тела, можно изменить физическую структуру тела, поскольку работая с якорными точками тела, можно изменить физическую структуру тела, понятно, что якорные точки тела очень важны. Сейчас я не собираюсь рассказывать вам о якорных точках тела, скажу лишь, что они перемешиваются с факсимиле, все это спутывается в один клубок, превращается в кашу, и в конце концов перед вами появляется преклир.

Что ж, если имеются два намерения, то, разумеется, у нас имеется два элемента тех или иных контрцелей. Таким образом, прохождение целей в кейсе, как правило, помогает разрешить проблемы в кейсе, так ведь?

И все же, с чем же вы, по сути, работаете? Вы работаете с электронными явлениями. Всякий раз, когда у вас есть частица, которая меньше того, чем, как считает тэтан, он является... тэтаны считают, что у них есть размер, какой-то небольшой... он составляет по меньшей мере миллиметр или полметра в диаметре. Я хочу сказать, что у всех тэтанов разное представление о своем размере... у них нет размера, поэтому они вправе иметь любое представление об этом, какое им заблагорассудится.

Если мы будем проходить непосредственно цели, то мы сможем удалить из кейса одно или несколько таких намерений, и, следовательно, у нас будет одной проблемой меньше. Это, вероятно, сделает человека очень несчастным, поскольку он знает, что ему необходимо иметь какую-то игру. Это все, что ему известно, и это означает для него, что он должен иметь проблемы. И если он решает какую-то проблему, должны быть последствия. Если он слишком долго будет проходить какое-то состояние не-игры, то он скажет вам... он придумает какое-то последствие или скажет вам о нем.

Но возьмите что-то очень маленькое, такое маленькое, чтобы оно не отражало даже световых волн, что-то типа фотона; и тэтан полагает, что эта штука существует, он никогда ее не видел, никогда ее не ощущал, вот вам и первый пример бутерброда с тайной.

Понимаете, если он сталкивается с каким-то состоянием не-игры, то у этого должны быть последствия. Это обеспечивает продолжение игры. Последствия и наказания – это основной метод продолжения игры.

Так вот, это сильнее всего проявляется в том, как тэтан или тело реагируют на расщепление атома. Тэтан никогда не видит бета лучей, гамма лучей и всех подобных вещей. Он воспринимает ощущение, существующее в пространстве, поэтому полагает, что в пространстве есть какие-то частицы и что эти частицы могут воздействовать на него или на энергетические массы, которые он принимает за самого себя. Поэтому он полагает, что радиация может воздействовать на него.

Вы играете в футбол в воскресенье – что ж, в понедельник деревенские власти сажают вас в колодки.

Радиация – это... она вызывает вокруг него самую невероятную реакцию. Если он находится в очень тесном контакте с радиацией, он сходит с ума, поскольку она сообщает ему, что он больше не может создавать. Так что нам следует предположить, что радиация имеет какое-то отношение к базовым механизмам создания.

Так вот, там, где есть кейс, очевидно, есть и проблема. Человек в какой-то степени сражается сам с собой. Банк сражается с телом, тэтан сражается с банком и с телом. И человек тихонько садится, и мы начинаем его одитировать и говорим ему:

Например, все реакции тела, вызываемые радиацией, сводятся к тому, что тело просто перестает создавать. Клетки гемоглобина перестают размножаться, и у человека развивается анемия. Это, по сути дела, антисозидательные действия. Человек перестает создавать, когда сталкивается с энергией, с которой, как он чувствует, не может самостоятельно справиться. Это очень неприятное чувство. Однако тут замешана основательная тайна... тут замешана тайна.

«Сейчас я решу все ваши проблемы».

И только если с этими маленькими частицами, или гигантскими частицами, или какими-то еще частицами, будет связана тайна, только в этом случае тэтан может к ним приклеиться или привлечь их к себе. Следите за мыслью очень внимательно. Не хватайтесь за эту идею о невидимых частицах и так далее. Вы найдете достаточно преклиров, сражающихся с невидимыми тэтанами, которые атакуют их всю ночь напролет. Но невидимая частица – это, пожалуй, самая близкая к природе тэтана штука, и если эта невидимая частица может вызвать у тэтана настоящую физическую реакцию, тогда он, конечно же, чувствует, что его превзошли. Понимаете?

Нет, вы их не решите! Если бы вы сказали ему это, если бы вы сказали ему, что собираетесь решить все его проблемы, то он, вероятно, схватил бы крылья и поспешил улететь, если бы только он действительно понял, что вы имеете в виду, ведь вы, по сути, говорите: «Я собираюсь отнять у этого человека игры. И тогда у него больше не будет игры, не будет целей, и ему будет нечего делать», и так далее.

Так что весь этот конфликт между тэтаном и электронными частицами... все дело тут просто в зависти. Вот и все. В этом нет ничего более серьезного. Если бы сегодня эту задачку было сложно решить, я, вероятно, избавил бы вас от этой муки – от знания об этих частицах. Однако, если вы проявляете достаточно сильное любопытство к этим крохотным частицам электрической энергии, вы попадете в самый настоящий кавардак. Не успеете вы и глазом моргнуть, как станете шириной в метр и вас будут катать по теннисным кортам.

Он предпочтет оставаться в этом дурацком состоянии, нежели действительно участвовать в игре. Так вот, он играет в самое жалкое подобие игры, о каком вы когда-либо слышали. Но человек будет принимать участие лишь в тех играх, которые в какой-то мере реальны для него. Другими словами, он не будет играть в игру, если только он не уверен, что она реальна, что она является игрой и что она существует.

Странно то, что тэтану нужно сделать лишь одну-единственную вещь, чтобы с чем-то соединиться, а именно, ему нужно увидеть в этом тайну. Все, что ему нужно сказать: «Каким образом, черт побери, я к этому присоединен?». Он к этому вообще не присоединен, понимаете? Он летает вокруг и говорит: «Бога ради, как я мог к этому присоединиться? Как я вообще к этому присоединен? Как я могу оторваться от этой штуки, к которой я так сильно прилип?» И его дело табак, понимаете? Это его собственные постулаты.

Таким образом, мы берем человека, который хромает и тем или иным образом играет в инвалида, он играет в эту игру, и мы собираемся сказать ему: «Мы решим для тебя эту проблему, связанную с ногой. Мы избавим тебя от проблем с железами. Мы сделаем то, мы сделаем се». Нет, нет. Нет, вы этого не сделаете. Потому что ни одна другая игра, возможно, не является для него более реальной в данный момент. Более того, он, возможно, смокапил себе индивидуальность, которую он считает вполне подходящей для того, чтобы противостоять миру. Кто слышал о том, чтобы кто-нибудь пнул инвалида?

Так вот, конечно же, очень сложно понять, как что-то, что не имеет массы, что, по сути, не содержит никакого движения и может иметь местоположение, только если поместит себя куда-то, как это что-то может застрять где бы то ни было. Но тэтан умудрился это сделать и с течением времени, что ж, он еще больше в этом преуспел.

Было множество таких людей, которые приковыляли ко мне на костылях, представляя собой самое жалкое зрелище, и остались без игры. Я не забираю у них костыли и не усаживаю их в кресло, сопровождая это сочувственным кудахтаньем, понимаете. Я говорю: «Что ж, садитесь. Давайте работать».

Так вот, когда мы рассматриваем все это, всю эту совокупность явлений, мы обнаруживаем, что это очень тесно связано со шкалами. И в свое свободное время вы можете изучать все эти разнообразные шкалы, которые были разработаны, – от самых первых и до самых последних. Я мог уже упоминать, что шкала от «Тайны» до «Знать»,

И человек с грохотом падает на стул, костыли валятся на пол, он спотыкается о стул и все такое.

– это шкала, которая и сегодня не утратила своей важности. Так вот, это важная шкала. Уровни этой шкалы просто соответствуют более или менее уровням шкалы тонов. Когда вы одитируете какого-нибудь преклира, первое, что вы от него услышите, это заявление о том, как все вокруг таинственно. А потом, он от этого как бы отклеится и начнет говорить с вами о сексе. И он начинает... после секса, он будет говорить с вами о поедании. Иначе говоря, мы поднимаемся вверх по оставшимся уровням этой шкалы, и, наконец, оказываемся где-то в районе природного состояния тэтана. Но это шкала от «Знать» до «Тайны». Это еще одна шкала, которая имеет диагностическое значение.

«Ну, давайте же. Сядьте прямее. Теперь посмотрим... посмотрим. О, так что же с вами такое?»

Тэтан говорит обо всех этих вещах. Вы проводите ему что-то вроде старой «Открывающей процедуры посредством воспроизведения», и он быстро... он просто выдаст вам все это, как из пулемета. Книга, которую он берет, и так далее... он скажет вам, что, если бы в ней были какие-нибудь эротические картинки или что-то вроде этого, ему было бы интереснее. Он «раскрывает свои карты» – вы понимаете, что он поднимается по шкале.

Смею сказать, что это интересно... вы могли бы даже сказать, что это равнодушное отношение... понимаете, я знаю, что если бы я стал подтверждать значимость их состояния, они бы сохранили его, чтобы я мог и дальше восхищаться им. Тогда я вынужден был бы устранять его, восхищаясь им.

Однако сейчас для нас гораздо важнее знать эту базовую шкалу жизни, чем ставить диагноз. И эта шкала очень понятна. Если тэтан знает ее, он сможет выбраться почти что из всего. Так вот, что собой представляет эта базовая шкала?

Так вот, этот человек, следовательно, представляет собой коллекцию проблем, не так ли? Да? Что ж, давайте займемся этим... вы могли бы сказать: «Назовите мне проблему, сравнимую по величине с вашим кейсом». Это переместило бы его внимание с его кейса на проблему, сравнимую по величине, не так ли? И вы бы могли подумать, что этот процесс можно будет пройти – «Проблема, сравнимая по величине с вашим кейсом», что-то вроде этого.

Что ж, на самом деле, тэтан, находясь в своем природном состоянии, знает все, что только можно знать. К своему большому несчастью. Он может не знать всех тонкостей, но он несомненно знает о том, что он знает. У него потрясающее чувство того, что он всеведущий и всепроникающий. Его состояние – это верхняя гармоника того состояния, к которому вели людей ранние индийские религиозные философии. Понимаете, то была более низкая гармоника. Можно было бы сказать, что апатия в состоянии полного знания – это нирвана. Что ж, он действительно поднимается... тэтан действительно поднимается до уровня состояния полного знания, и это невыносимо. Конечно, если бы он вообще не испытывал компульсии вступать в игры, это состояние не казалось бы ему невыносимым. Но, как правило, у него эта компульсия есть.

Забавно тут то, что этот процесс время от времени оказывается эффективным, но он просто немного крут, понимаете? Вы, по сути, говорите: «Назовите-ка мне проблему, сравнимую по величине с 76 триллионами лет трудностей». Не существует более легкого градиента для этого процесса, который мы могли бы обнаружить (или могли бы обнаружить без труда).

Нет человека несчастнее на свете, чем человек, который знает все, что только можно знать об ibexes pluris, обитающих на верхних Скандихувских Яльпах. И он знает о них все, что только можно знать, и никто на свете не может никоим образом сравниться с ним в знании этого предмета, и он погружается по поводу всего этого в апатию. Он, так сказать, авторитет, но уже даже не высказывает свое авторитетное мнение. Он «один-единственный» в некой области знания. Нет никаких соперников. Он знает все, что будут делать другие в отношении этого предмета, он знает все, что будут делать ibexes, он знает все, что только можно. Ему нужно найти какой-то другой предмет для изучения, именно это и делает тэтан. Что ж, чтобы найти этот другой предмет для изучения, тэтану нужно выполнить очень интересную умственную гимнастику. Ему нужно сказать, что он не знает.

Так что вместо этого мы спрашиваем у него, что его беспокоит, он говорит нам, и мы просим его назвать проблему, сравнимую по величине с этим. Другими словами, первая проблема, с которой мы справляемся в кейсе... и с этим, кстати, справляются не с помощью НИО, но вы могли бы перейти с уровня один на уровень два, а затем вернуться на уровень один, если бы у него была проблема настоящего времени, понимаете. Вы бы не стали проводить ему слишком много одитинга, не установив над ним контроль, понимаете? На самом деле вы бы вообще не стали одитировать его, не проведя ему «Начать, изменить и остановить» в течение какого-то времени. Неважно, насколько обеспокоенным он выглядит, вы как бы пытаетесь установить некоторый контроль над ситуацией.

Так что на самом деле в природном состоянии тэтана нет места постулатам. Там нет постулатов. Парень просто все об этом знает, вот и все. Все как бы знают, что он постоянно все об этом знает. А потом он терпит такое сокрушительное поражение и собирает так много контрпостулатов, так сказать, вокруг себя, что спустя какое-то время у него остается всего лишь идея о том, что он знает все, тогда как на самом деле он вообще ничего не знает. Я знавал некоторых наиглупейших людей, у которых были невероятные идеи о собственном знании какого-то предмета, это просто поразительно. Это полнейшая инверсия состояния полного знания. Они в самом деле находились в состоянии невероятного незнания.

Так вот, разумеется, вы можете подойти в кафе к какому-нибудь человеку, который о чем-то волнуется, и как раз в том момент, когда тот под звяканье чашек собирается вжаться в спинку своего стула или чего-то там еще, вы можете спросить его о проблеме, сравнимой по величине, и, вероятно, вы поможете ему справиться с его трудностями. Но суть в том, что он справляется с проблемами, придумывая проблемы. Поймите это как следует.

Что делает тэтан, чтобы выбраться из этого состояния бездействия, которое ему не нравится? Он просто знает все, что только можно знать, ему нечего делать, есть время... все это для него исчезло. Что же он делает? Он говорит, что он не знает. А это ложь. И это... понимаете, он говорит: «Я не знаю». Он знает об этом окне все. Он говорит: «Я не знаю». Он осуществляет «незнание» окна. Так вот, если вы в одитинге будете напрямую проходить просто «незнание», вы станете свидетелем самых поразительных явлений. Это совершенно замечательный процесс. Мы поговорим о нем как-нибудь в другой раз. Но целые стены начинают исчезать, здания, люди и все остальное. Я хочу сказать, тэтан в самом деле начинает убирать все эти вещи, поскольку все они представляют собой то, что можно знать.

Он отбрасывает игры, придумывая игры. Но поскольку сам он не может представить себе игру, которая в какой-то мере соответствует тому ужасному состоянию, в котором он находится... понимаете, он не рассматривает это как игру. Он в действительности поменял местами слова «проблема» и «игра». Когда человек подходит к вам и говорит: «Жизнь – это проблема», он просто говорит вам: «Жизнь – это игра» – на более низкой гармонике. Понимаете? Вот что он делает.

Они представляют собой выдуманные состояния знания, понимаете? И когда он проходит состояние «незнание», он начинает подниматься, возвращаясь к состоянию полного знания, он начинает заново постулировать свою первоначальную ложь и начинает возвращаться в состояние знания.

Следовательно, мы можем очень многое сделать, используя техники, имеющие отношение к проблемам. Вот почему прохождение проблем дает результаты. Вы знаете, проблемы... мы знали о проблемах в течение нескольких лет, но... мы знали о проблемах, сравнимых по величине, в течение нескольких лет, но я не знал, как они соотносились с другими вещами, и я должен был выяснить их относительное положение.

Что ж, с этим процессом все в порядке, это восхитительный процесс. В конечном счете, это все, что представляет собой данный процесс. Если вы хотите выбраться из энергетической массы, все, что вам нужно сделать, – это осуществить «незнание» этой массы, и вы из нее выберетесь. Вот и все. Я хочу сказать, просто осуществите «незнание» массы, и дело с концом. Тут больше не о чем говорить. Но это действительно выводит тэтана из игры, это уж точно.

Вы знаете, есть одна... капля воды может быть очень важна, но самая важная капля воды будет просто еще одной каплей воды, если ее бросить в океан, не так ли? Это верно и в отношении данных. Какой-то инстинкт подсказывал мне, что проблемы важны при работе с кейсами, но не было никакого способа оценить относительную важность проблем.

Когда тэтан «умирает» – хе – (в кавычках)... когда тэтан умирает, он играет в одну замечательную игру: он болтается где-то поблизости достаточно долгое время, чтобы посмотреть, кто прислал цветы, и говорит: «О, я всегда знал, что он был жмотом». И он с отвращением убирается оттуда.

Таким образом, вы еще услышите, как какой-нибудь одитор-ветеран скажет вам: «О, мы проходили это в одитинге несколько лет назад». Нет, он не проходил это. Нет, он не проходил это. Он проходил «Придумайте проблему» и спрашивал, какую проблему это для вас представляло и так далее, но он не проходил это как компонент игр. Он не очень хорошо знал, что именно он делает, понимаете? И поэтому процесс был не вполне эффективным.

Но когда он умирает или играет в эту игру, он в действительности осуществляет незнание, он больше не берет ответственности за это. Понимаете, в сущности, тэтан не несет никакой реальной ответственности за что бы то ни было. Я хочу сказать, ему незачем нести какую-то ответственность. Нет никаких причин, по которым он должен оставаться и заставлять работать этот медный насос. И он говорит: «Я больше не несу никакой ответственности за происходящее. Я осуществляю “незнание” всего этого». И когда он окажется за парочку километров от тела, он скажет: «Какая прошлая жизнь? Какая прошлая жизнь?» Он просто избавляется ото всех этих энергетических масс. Иногда он делает это недостаточно хорошо. И вот он попадает к нам на кушетку, мы его одитируем, понимаете, все идет просто замечательно, и вдруг он говорит: «Что ж, все бы хорошо, если бы не этот дротик».

Он должен был поднять человека (используя процесс «Проблемы, сравнимые по величине») до проблемы, имеющейся у человека... от реальной проблемы, которая, как считает человек, у него имеется... до способности иметь другие проблемы. Вы понимаете?

Вы говорите: «Какой дротик?»

Другими словами, вы переходите от уверенности «У меня есть проблема» к уверенности «Я мог бы иметь похожую проблему», и именно на этом вы завершаете процесс по любой конкретной области. Вы не просто лишаете силы ту проблему, которая у него есть. Вы понимаете? Поскольку, опять-таки, если бы вы остановились на полпути, то вы бы отняли у него игру. И он будет несчастлив, и он выйдет из дому и каким-нибудь способом засунет голову под трамвай, или обожжет себе палец, или сделает что-то еще, чтобы иметь другую проблему, сравнимую по величине, понимаете.

«Да который торчит у меня из груди».

Другими словами, есть одна вещь, о которой вы не позаботились: это стремление иметь проблему данного типа. И когда это стремление умирает, умирает и тэтан. Все, что ему нужно понять, – это то, что он может иметь игры больше и лучше, чем та, что у него есть.

Что ж, он живет в Лондоне, а там дротики не в ходу; там используют шампуры и разные другие вещи, но только не дротики.

Так вот, вы всегда проходите в одитинге состояния игры – вы не проходите состояния не-игры, кроме как с последствиями. Ваш одитинг идет в направлении состояния игры. А что такое состояние игры? Вы могли бы назвать его компульсивным состоянием игры или неосознаваемым состоянием игры. Я сокращенно называл его НСИ. И этот человек, НСИ... другими словами, он находится в неосознаваемом состоянии игры... человек пытается сидеть спокойно, и все время дрожит, дрожит, понимаете? Да. Что представляет собой это дрожание? Что ж, вы могли бы сказать, что это нехватка обладания, но в таком случае вы смотрите слишком низко. Вы смотрите слишком низко, потому что это состояние можно исправить, проводя процессы по обладанию; на самом деле процессы обладания просто переместят его в спокойную точку трака. То, что он дрожит, дрожит, дрожит, трясется, трясется, трясется и «Нн-наа, я... э... ну, как... как... я думаю, что я... о чем я говорил... э... вы знаете, э...»

И вы спрашиваете: «Как выглядит этот дротик?»

Всегда, когда мы наблюдаем такое непостоянное, прерывающееся возбуждение и так далее, мы знаем, что это просто драматизация, – человек участвовал в игре, которая была ужасно, неистово быстрой и сложной, и он больше не мог это выдержать. Так что движение, присутствовавшее в этой игре, становится хозяином преклира. И когда такое происходит, возникает неосознаваемое состояние игры. Он даже не знает, что когда-то принимал участие в такой игре, и вот он сидит и трясется, трясется, трясется, трясется.

И он отвечает: «Ну, у него есть оперение и... ладно бы еще дротик, так ведь тут еще скачут эти три зулуса».

Так вот, вы можете в процессинге немного уменьшить его обладание, вы можете немного передвинуть его по траку, и он придет в это возбужденное состояние. Так вот, если бы мы в этот момент сказали: «Деритесь со стеной... создайте вот здесь мокап, и пусть он дерется со стеной», что-то вроде этого. Другой процесс, ужасно эффективный процесс: «Создайте перед собой мокап и заставьте его крутануться». И человек делает это. Он помещает перед собой мокап, и мокап крутится и делает сальто-мортале. Вы говорите: «О, пусть он бьется о потолок, о стены и о пол, и просто падает там и сям по всей комнате».

Что ж, парня убили в трансваальской войне, и вот вам и пожалуйста. И у него по-прежнему есть картинка какого-то происходившего там действия. Что ж, он, вероятно, притянул эту картинку потому, что ему не хватало игр в этой жизни, поэтому-то он и использует эту старую картинку. Так что, вот он лежит перед вами с остатком какой-то из его прошлых жизней... он не осуществил «незнание» этого.

Преклир делает это и внезапно успокаивается. Почему? Вы удалили компульсивное движение из какой-то прежней игры. Вам все равно, что это была за игра. Движение было аберрирующим, а покой не был.

На самом деле, если вы будете внимательно следить за его обладанием, если вы будете уделять его обладанию очень много внимания, вы можете добиться, чтобы он в этой жизни просто осуществил «незнание» этого факсимиле, и оно – плюх, и дело с концом. Но, помните, осуществив «незнание» чего-то, он теряет игру. Поэтому нам нужно опуститься ниже по этой шкале к следующей серии постулатов. И тогда, он сможет по-прежнему иметь свою игру и по-прежнему приклеиваться к различным вещам.

А когда какой-то человек ужасно неподвижно лежит в постели, он является сандвичем движения... куском мяса в сандвиче движения. С этой стороны ужасно сильное движение, и с той стороны ужасно сильное движение, и если он будет лежать достаточно тихо, он может оставаться в неподвижности. Таким образом мы получаем «кейс лежащего в гробу». Мы натыкаемся на такой кейс, и мы говорим: «Ну что ж. Очевидно, он находится в прошлой смерти, давайте пройдем эту прошлую смерть». О, а-а-а-а-а-а-а-а-а-а. Точно так же, как в случае с проблемами, понимаете, этот человек нашел нулевую точку.

Так вот, эта шкала выглядит довольно необычно. Она выглядит довольно странно потому, что у дихотомии «знание всего – незнание» есть вторая гармоника, которая расположена ниже знания в том, что касается «помнить, а потом забыть». И «забыть» – это более низкая гармоника «незнания», понимаете?

Когда человек приходит к вам с какой-то проблемой, это значит, что он нашел что-то, что он считает терпимой проблемой. Когда человек застревает на траке, это значит, что он нашел место, которое кажется ему удобным, и мы видим, что он просто находится там между точками, в которых присутствует движение.

Так вот, это просто один из видов умственной деятельности. На самом деле это никакая не шкала. Это не шкала действия. И нас немного увело в сторону то, что психотерапия прежних времен была так увлечена вспоминанием и так далее. Так что, нас это больше не волнует. На самом деле тут... сама шкала выстраивается таким образом: Знание, Незнание, Интерес, Любопытство. Так вот, Интерес и Любопытство – это нечто весьма поразительное, поскольку это не совсем одно и то же. Любопытство – это своего рода «хочу тоже туда попасть». Понимаете?

Так вот, вы могли бы попросить его: «Включите сумасшедшее движение справа от себя. Включите сумасшедшее движение слева от себя. Включите сумасшедшее движение у себя под ногами» – вы знаете, просто что-то движется безумно быстро. Человек почувствует, что он сам сходит с ума. Понимаете, именно это мы называем компульсивным душевным здоровьем.

Так вот, у нас была старая шкала, которая выглядела так: Любопытство, Желание, Навязывание, Блокирование, это были различные явления. Что ж, она по-прежнему остается в силе, однако мы обнаружили кое-что весьма интересное: шаги «незнание», «любопытство» теперь дробятся дальше на множество других шагов. Но я сейчас даже не буду пытаться перечислить их все, поскольку они не важны. Тэтан отнесет их все либо к категории «интерес», либо к категории «любопытство».

Все эти кейсы, которые «держатся с большим достоинством», которые ведут себя так тихо и осторожно, особенно со своими соматиками, хе, если бы они передвинулись по траку времени на полсантиметра, они бы тут же совершенно обезумели, понимаете. Так они себя чувствуют.

Он думает, что «любопытство» – это болезненное сомнение, но... что-то вроде того... но сомнение, подозрение и даже малейшая тень «не совсем уверен», и так далее, все эти градиенты входят в эту шкалу, которая начинается со Знания, Незнания, Интереса, Любопытства, а потом переходит в другие проявления и градиенты Любопытства. И это шкала приклеивания. И она соответствует эмоциональной шкале, о которой я говорил вначале.

Таким образом, они видят, как сюда заскакивает ребенок, и говорят: «О, нет, нет, нет, нет! Нет. Нет. Нет. Ха-ха, ха-ха, ха. Тише». Ха-ха, ха-ха. Если они видят: какой-нибудь автомобиль несется по улице и чуть-чуть виляет, то они «Ыыыыыыыыыы!»

Так что, на самом деле мы работаем со всеми этими умственными, эмоциональными реакциями, которые порождают такую запутанную картину личности, которые делают инграммы такими прилипчивыми... мы работаем со всем этим как с механизмом, в основе которого лежит любопытство.

Что происходит? Другими словами, им угрожает смещение из одной из таких спокойных точек на траке в какую-то прежнюю игру, движение в которой теперь им кажется... всего лишь кажется, потому что все, по сути, является мыслезаключением... всего лишь кажется им слишком интенсивным.

Так вот, ключевым объективным процессом в отношении этого будет... на самом деле базовый процесс, который лежит в основе всех других процессов, это просто: «почувствуйте любопытство по поводу этого ». Так вот, не произносите названия предметов. Не говорите: «почувствуйте любопытство по поводу этого стула», – не делайте этого. Ведь теперь человеку придется осуществлять «незнание» не только того факта, что это стул, но и того факта, что вы назвали это стулом. Так что, просто скажите: «почувствуйте любопытство по поводу этого». И не называйте предмет, направьте на него внимание преклира, укажите на него. Тогда преклир сможет избирательно осуществлять «незнание» того, что он знает об этом предмете, и он будет делать это лишь в небольшой степени, не заставляя предмет исчезать.

Вы можете даже спрашивать преклиров о том, какие игры кажутся им слишком интенсивными, и добиваться определенного облегчения в кейсе. «О, какие игры слишком интенсивны для меня. Я скажу вам, я не выношу даже саму мысль о...» Это на самом деле весьма удивительно. Я имею в виду, они... то, что они возбуждены.

Так вот, если бы он просто осуществил «незнание» этого предмета, тот бы исчез. Это было бы концом, это было бы концом обладания преклира. Поэтому мы делаем все это на несколько более низком уровне. Так вот, поймите, это намного более медленный процесс, чем «незнание». Вы можете освободить тэтана от всего на свете с помощью «незнания», но тогда он лишается своей игры. Он лишается своей игры. Так что мы делаем все это на уровне чуть-чуть более низкой гармоники, мы используем этот интересный механизм «любопытство по поводу чего-то». Вы ему говорите: «почувствуйте любопытство по поводу этого» – и указываете на предмет. Вы просто показываете на него. Хорошо. Он упражняется в том, чтобы чувствовать любопытство. В этом и заключается процесс.

Так что и спокойная точка... понимаете, и когда человек очень неподвижен, и когда человек находится в очень компульсивной движении, – и то и то в равной мере является состоянием игры. Когда он вообще не движется, то он, очевидно, просто прячется от какого-то движения, которое было состоянием игры.

Так вот, помните о том, что мы не проходим что-то так, чтобы оно исчезло, мы проходим это так, чтобы оно осталось. Мы не пытаемся избавиться от всего обладания в банке. Мы пытаемся заставить преклира терпимо относиться к обладанию. Мы не пытаемся избавиться ото всех плохих событий, которые он пережил за последние 76 триллионов лет, мы стараемся сделать так, чтобы он мог терпимо относиться к плохим событиям. Мы не пытаемся избавиться от всего движения, существующего в банке, и, поверьте мне, его там предостаточно. Вы начинаете добиваться, чтобы преклир передвигал факсимиле туда-сюда, чтобы он заставлял их крутиться, проделывать сальто-мортале и так далее, и ваш преклир, скорее всего, сам выполнит некоторые весьма интересные сальто-мортале. Но мы не пытаемся что-то стирать, мы пытаемся добиться, чтобы преклир что-то создавал и терпимо относился к тому, что он создает. И в результате мы получаем победы в кейсе. Если преклир терпит поражения, значит, он занимался тем, что стирал кучу вещей, не сказав вам об этом. Так что, на самом деле мы не стремимся стереть начисто всю вселенную, или стереть весь банк преклира, или стереть что-то еще. Все, что мы делаем, – мы даем ему возможность поупражняться в том, чтобы быть любопытным.

Здесь дважды происходит инверсия. Человек переходит из осознаваемого состояния игры к неосознаваемому состоянию игры – вы понимаете, он приходит в такое состояние, в котором он может играть в игру автоматически. А затем он переходит к состоянию не-игры, чтобы избавиться от движения в состоянии игры. А затем он застревает где-то на траке времени. Всякий раз, когда вы обнаруживаете, как кто-то застрял на траке времени, знайте, что этот человек находится в точке покоя, где он отдыхает от движения, которое ему не нравится. «Слишком много движения» – вот его лозунг.

Так вот, что преклир принимает за любопытство? Озадаченность, заключенная в глубоком отчаянии, – вот что преклир принимает за любопытство, когда вы в конце концов поднимаете его по шкале. Так вот, поэтому процессы, связанные с проблемами, эффективны, ведь в них проходят любопытство. Тэтан хочет приклеиться к какой-то частице, он притворяется, что не видит ее. Это очень легко проделать с крохотной частицей, очень просто... о, это восхитительно просто. Тэтану легче всего приклеиться к частицам воздуха. Он просто почувствует любопытство по поводу того, что они собой представляют и существуют ли они. А поскольку он уже приложил руку к их созданию, его любопытство – это чистейшей воды чепуха. Но чтобы иметь игру, ему приходится чувствовать любопытство. Если вы попросите его осуществить «незнание» воздуха, он это сделает. И этой игре придет конец, понимаете?

Так вот, из этого состояния он переходит в то печальное состояние, в котором он не может даже найти точку покоя и которое представляет собой компульсивное неосознаваемое состояние игры – в высшей степени компульсивное. Игра... он не может даже сказать вам, что это за игра, он не может даже сказать вам где, почему, когда, что... он вообще ничего не может сказать вам о ней, но вот он сидит и трясется. Вы понимаете, что это за три состояния, а? Хорошо.

Однако чтобы тэтан продолжал контактировать с воздухом или продолжал дышать, что некоторые люди считают важным, нужно чтобы он чувствовал любопытство по поводу тех или иных вещей, летающих вокруг. Это может быть всем, чем угодно. Но нужно, чтобы он попрактиковался в том, чтобы чувствовать любопытство. И он в конце концов поднимется на тот уровень, где он сможет чувствовать любопытство. Однако вы заметите, что от этого его банк будет стираться с бешеной скоростью, вэйлансы и прочие вещи будут отцепляться и лететь во всех направлениях. В конце концов, он просто поднимется до умеренного интереса.

При прохождении проблем мы будем передвигаться по этим состояниям и вы увидите, как он будет переходить от одного из них к другому. Мы пытаемся добиться, чтобы он прикоснулся к проблеме и осознал, что он может переносить проблему. Так что мы всегда должны добиваться, чтобы человек лгал о проблемах или придумывал их. И мы должны быть совершенно уверены в том, что, когда он лжет о проблемах или придумывает их, он действительно считает их проблемами, а не тупиками, иначе мы никогда по-настоящему не изменим его состояния.

Вы понимаете, с тем, чтобы быть приклеенным к энергии, не связано никаких реальных наказаний или неприятных последствий. Во-первых, энергии не существует. Чтобы прилипнуть к ней, требуется проделать тот еще трюк. Чтобы породить массу, чтобы в самом деле почувствовать эту приятную массу, которой не существует и которую индивидуум изначально сам сюда и поместил, поскольку знал о ней все, а потом еще к ней и приклеиться, – о, боже мой, для этого нужно быть гением.

Так вот, я очень быстро расскажу вам об этом. Тут есть три вещи, имеющие к этому отношение: обстоятельства, окончательности и проблемы. И если одитор не может отличить их друг от друга, то ему стоит сделать так, чтобы этот процесс провели ему самому.

Человек постоянно твердит: «Я такая жертва», – понимаете: «Я ко всему этому приклеился». Что он в действительности сделал, так это позабыл все способы и приемы, с помощью которых он к этому приклеился. И он действительно становится несчастным из-за этого в течение примерно одной жизни. По окончании этой жизни он от всего этого избавится. Но в течение этой одной жизни он... считает, что таскать за собой эту изувеченную ногу... он позабыл игру, в которой это было нужно. Что ж, ЭТО... ЭТО и вызывает его озадаченность. Не сочувствие заставляет эту психосоматику перейти от одного человека к другому. Это просто «любопытство по поводу этого».

Хорошо. Мы говорим: «Назовите мне проблему...» – кстати, так вы можете проходить вэйлансы; вы можете сказать: «Назовите мне проблему, сравнимую по величине с вашей матерью».

Так вот, у того обстоятельства, что вы как одитор проявляете любопытство по поводу кейсов (а вы это делаете), есть лишь одна отрицательная сторона: если вы проявляете это любопытство осознанно, это не оказывает никакого отрицательного воздействия, но если вы проявляете любопытство по поводу кейсов навязчиво, иначе говоря, если вы оказываетесь в неизвестном состоянии игр под названием «любопытство по поводу кейсов», то ваше дело табак. Вы никогда не избавитесь от этого в одитинге, вы не избавитесь от этого до тех пор, пока наконец не сыграете в ящик. Понимаете?

Он говорит: «Костер».

Иначе говоря, пока состояние игры продолжает оставаться неизвестным, оно может держать тэтана в ловушке. Однако если состояние игры известно, вы можете играть в любые игры, в какие захотите. И игра не доставляет никакого удовольствия, если вы не знаете, в какую игру вы играете, помните об этом.

И вы говорите: «Замечательно. Теперь назовите мне проблему, сравнимую по величине...» О, черт бы побрал этого одитора, понимаете? Он допустил промах! Почему? Преклир назвал ему обстоятельство, он назвал ему обстоятельство, в котором присутствует один терминал, а нам нужно добиться, чтобы этот преклир от селф-детерминизма перешел к пандетерминизму. Так вот, мы пытаемся перейти от этих состояний игры к состоянию не-игры, которое, тем не менее, подразумевает возможность иметь игру и наслаждаться ей – это наша цель, понимаете.

Так что эта шкала – самая важная и самая новая из всех шкал. Она на самом деле такая понятная и настолько очевидная... проблемы, ощущение того, что у тебя есть проблемы, и тому подобные вещи... все это находится на этой шкале. И вы обнаружите, что эта шкала очень, очень полезна в одитинге.

Таким образом, когда мы говорим ему: «Назовите мне проблему, сравнимую по величине с вашей матерью», не позволяйте ему уходить от вопроса, назвав вам какое-то обстоятельство. Вы говорите:

Спасибо.

• Что ж, хорошо, назовите проблему, сравнимую по величине с вашей матерью.

Вот как будет правильно поступить с этим в одитинге: вы говорите: «Костер.

Хорошо, замечательно. А каким образом это может быть для вас проблемой?» И он скажет: «Ну, он просто... он просто будет гореть и гореть».

Так вот, это окончательность. Это уже тон апатии, понимаете. Сначала он дал вам обстоятельство, а затем он дал вам то, что представляет собой окончательность, а следующее, что он вам назовет, будет, как мы надеемся, проблемой; но он может дать вам еще несколько окончательностей, пока он, наконец, не доберется до проблемы. И в конце концов он назовет вам проблему, сравнимую по величине.

– Ну, как затушить его без помощи воды.

Понимаете? Таким образом, он перейдет от «Костра» к «Он просто будет гореть и гореть», а затем – к «Ну, как затушить его без помощи воды?». Это проблема.

Так вот, вы могли бы в этот момент даже немного поспрашивать и потренировать его; вы могли бы сказать: «Что ж, можете ли вы увидеть... можете ли вы почувствовать, каким образом это может быть для вас проблемой?» И часть тайны в его кейсе улетучится. Он начинает воспринимать «как-есть» моменты зависания и тайну. Глупость на самом деле находится посреди проблемы. Это все, что представляет собой глупость. Это в высшей степени компульсивное незнание.

Таким образом, мы просим этого человека назвать нам проблему, сравнимую по величине. «Можете ли вы назвать мне проблему, сравнимую по величине с...», – нам все равно, что там такое, – «с ссорой между вами и вашей женой сегодня утром» – с тем, с этим... с чем угодно, даже «с вашим кейсом», что будет несколько чересчур.

И мы называем ему... это вопрос, а затем мы с преклиром разбираемся: он назовет нам обстоятельство, сравнимое по величине. Нам это не нужно. Мы говорим:

«Отлично, отлично, замечательно. Так вот, каким образом это может быть для вас проблемой?»

Вероятно, он называет нам окончательность, мы отбрасываем ее и говорим:

«Ну, а каким образом это может быть для вас проблемой?»

И в конце концов он все-таки называет нам проблему, сравнимую по величине с тем, с чем мы работали. И он говорит: «Ну, я... как удрать от нее, не выходя из дома. Это проблема».

И вы говорите: «Это хорошо. Хорошо. С этим все в порядке».

Теперь мы находим еще одну проблему, сравнимую по величине, и еще одну, и еще одну, и еще, и еще, и еще до тех пор, пока мы не только устраним нынешнее состояние человека, связанное с этим, но и... понимаете, когда мы это сделали, мы прошли только полпути. На самом деле, если говорить о времени одитинга, это было бы девять десятых пути. Но мы должны продолжать задавать ему вопросы еще в течение некоторого времени, пока он не поднимется по шкале тонов в отношении данной области. И вы увидите, как он поднимается по шкале тонов.

Он поднимается в одитинге от апатии до горя, до страха, до гнева, до скуки, а затем до энтузиазма. Если вы оставляете процессы в тот момент, когда преклир находится в тоне скуки, то это просто означает, что вы не сгладили их. Энтузиазм... консерватизм и энтузиазм находятся прямо над тоном скуки. Это просто точка на шкале тонов, до которой человек поднимается, вот и все. Так что вы проводите «Проблемы, сравнимые по величине» до тех пор, пока преклир полностью не поднимется по тону в отношении данной области.

Так вот, тут могут присутствовать и другие факторы. Возможно, преклир слишком серьезен и не может получить значительный линейный заряд в самом начале работы с его кейсом, но через некоторое время вы должны суметь чуть ли не спровоцировать у него линейный заряд в отношении того, что он считал все это проблемой. Однако он только тогда начнет считать эту проблему забавной, начнет считать, что ее можно выбросить, когда почувствует, что он мог бы иметь другую проблему того или иного рода.

Так вот, проходить последствия очень просто. Проходить последствия очень легко, но вам нужно помнить, что преклир может удалить из банка все прежние наказания, а это очень плохо. Все процессы добавляют что-то к банку, а не отнимают от него, понимаете.

Все, чего мы пытаемся добиться, – это способность терпеть и изменять свое отношение. Мы не пытаемся ничего интенсивно вычерпывать. Понимаете? Многие одиторы думают, что одитинг – это что-то, что превращает все и везде в ничто. Это просто компульсивное стремление превращать все в ничто. Иметь дело с этим очень трудно.

Вы ничего не вычерпываете из кейса, вы не делаете ничего подобного, вы просто работаете над тем, чтобы преклир мог терпеть такие вот вещи и чтобы он мог изменять свое отношение к ним. Так что когда вы проходите последствия, вы можете как следует проверить и удостовериться в том, что преклир называет вам то, что он придумал. Так что он может лгать вам о последствиях или вы можете попросить его придумывать последствия.

Последствия чего? Всего, что есть в списке состояний не-игры. Но я хотел бы предостеречь вас: не проходите последствия преждевременно, когда у преклира все еще имеются ужасные проблемы и все такое. Последствия знания, последствия бессознательности – все это трудные процессы, понимаете, это безумные процессы. Так что выберите что-нибудь легкое. Выберите из списка что-нибудь легкое, что-нибудь вроде того, на чем преклир как бы зафиксирован, о чем он говорил и на что вам надоело смотреть, так что примите решение, что вы будете находить наказания в отношении данной области.

Последствия позволяют продолжать игру, и тут игра получает продолжение. Поскольку последствие – это наказание из-за игры. Понимаете, последствие – это... оно означает, что игра будет продолжена. Очень просто; оно просто означает, что игра будет продолжена.

В чем состоят последствия решения? Что ж, тот факт, что он решает какую-то проблему, является как бы обещанием, что, если человек решает ее, у него все равно есть какая-то игра, понимаете.

Сфера применения этого процесса не настолько широка, насколько нам бы того хотелось, и на этом процессе все не заканчивается, но он, несомненно, уместен здесь, и он, несомненно, должен входить в арсенал одитора, потому что он очень ценен. Прохождение проблем имеет куда большую ценность, чем прохождение последствий, но не забывайте добиваться от преклира, чтобы он действительно придумывал проблемы.

Так вот, проблемы, последствия и различные вещи, связанные с ними, – это второй уровень восьмого выпуска шести уровней процессинга.